程颐相关论文
程颐"圣人本天,释氏本心"之说在宋元明清时期影响颇大,成为这一时期分判儒佛的重要标志性话语。南宋朱熹、真德秀对程颐此说皆有......
程颐（1033-1107）,字正叔,河南府洛阳人,北宋理学家。程氏虽非高门大族,入宋以来亦多有仕宦者,其父程珦一支却家道中落,受位列宰执的......
“诚”在程颐易学中是与“天理”等同的本体范畴,即“诚者,实理也”。程颐释“诚”为无妄和不欺两个方面。天道之“诚”为真实无妄......
以往对咸卦的解读多不能切近其本义。事实上,咸卦的主题是讲交往处事的道理或原则。关于卦辞,传统解读多基于男女相感来理解,其实......
<正> 程颢、程颐兄弟,是宋代著名的理学家,也是名副其实的道学家。一次,兄弟俩一起去朋友家赴宴。宴席酣畅之际,从后屋款款走出几......
程颐反对汉儒＂反经合道为权＂的经权观,提出了＂权即是经＂的理论。他将＂经＂视为必须普遍遵循的道德准则,而从＂权衡＂的意义上来理解＂权＂。他认为......
自汉代至赵宋王朝建立,儒家探讨经权问题大多认同《春秋公羊传》"祭仲知权"的论断,并以"权者反于经,然后有善"作为经权关系的经典......
程颐的《周易程氏传》不仅是一部易学著作,更是一部理学著作,是宋代易学与理学交融的杰出成果之一.程颐是在严格的儒学立场上对易......
本文研究认为，二程哲学思想存在差异。程颐的工夫论分为格物致知和“主敬”工夫两方面，“主敬”工夫主要有“整齐严肃”“主一无适”......
《周易程氏传译注》立足于程颐“体用一源,显微无间”的《易》学宗旨,探究其体与用、事与理的关系,还原其辞、象、理、事的逻辑结......
王安石、程颐、苏轼均有尚书学著作存世,著作的撰成年代,以王安石《尚书新义》最早,在熙宁八年;其次是程颐《书解》,在元丰年间;苏......
自朱伯崑的《易学哲学史》以来,学界一般认为"取义说"是义理派易学的共通特征.但考察"取义"一词可知,现代学者关于"取义说"的解释......
元祐年间是程颐注《易》的活跃期,其《易传》在元祐二年(1087)以前已成书,但未完善.程颐生平二次入蜀,闻成都隐者说未济卦是程颐早......
张载去世后,其弟子吕大临所撰《横渠先生行状》初稿认为,张载见到二程后,“尽弃其学而学焉”。吕大临受到程颐批评后,才将此语改为......
胡安国《春秋传》继承程颐观点而又有所突破,首先从主体心体先验的角度,强调“心”在解经中的作用,同时以心体之先验作为正确认识......
程颐作为宋明理学的开创者或奠基者,其权衡权变说是在继承孔孟的基础上,通过批判汉儒而形成的。从程颐“权”说的逻辑结构来看,内......
杨时是北宋时期的哲学家、文学家，是理学的重要传承人，大家尊称他为“龟山先生”。他将程颢、程颐两位理学集大成者的观点传播到东南......
明辨是非曲直是理学家处事应物的基本准则,其中对误治病人的情况,程颐主张应为患者讨回公道。他说:\"伏睹律节文:诸医为人合药,......
从啖助、赵匡到陆淳,对《春秋》性质的界定经历了一个教化之书、政治治理之书、道尧舜之道之书的变化过程,力图证成孔子褒贬黜陟的......
《苏轼文集》收有《韩愈优于扬雄》一文,内容与《二程遗书》中相关文字重出.从文献出处、语体特征、作者思想等多方面考察,此篇文......
宋代理学家程颐说:“以诚感人者,人亦以诚而应;以术驭人者,人亦以术而待。”华人首富李嘉诚也说:“您对人好,人家便会对你好,做起......
宋朝的杨时,有一次去洛阳见他的老师程颐,不巧程颐正在打盹,他便站在一旁等着,那天正好下大雪,等到程颐醒来,门外的雪已积得一尺......
一句之中有新意 《野山》:传统与现代就象悲剧与喜剧一样难以统一。 福建 史敏 《黑炮事件》:荒谬的故事,反映出真实生活中的荒谬......
宋代理学家多感慨仁之难言,各家言仁之主旨也多有不同,而其中程颐“以公言仁”之说影响尤大.在“以公言仁”的论证中,程颐曾以“公......
胡安国所撰《春秋传》,上承程颐,下启元明清三朝的春秋学研究,并成为科举考试的定本.宋人研究《春秋》,有鉴于唐中叶以来藩镇割据......
前不久,去无锡出差.出了火车站不远,看见“东林广场”的字样,心想此处莫非与闻名遐迩的明代“东林书院”有关?于是便询问路人,走进......
[校训内涵]rn校训语出北宋思想家、教育家程颐的名篇《颜子所好何学论》.所谓“明心知往”,即明德立志,为学习确定明确的目标和方......
《论中书》乃北宋理学家程颐与其弟子吕大临关于《中庸》所言“中”、“性”、“道”等问题的书信来往。就其内容来说,程吕二者就......
程颐作为宋明理学的开创者或奠基者,其权衡权变说是在继承孔孟的基础上,通过批判汉儒而形成的.从程颐“权”说的逻辑结构来看,内蕴......
"诚""敬"是程颐学术的核心范畴,程氏赋予其超越前人的新诠释,从而使其具有新内涵和新功能.在此基础上,程颐对"诚""敬"二者的逻辑关......
本文以易学解释学为起点来探究《程氏易传》中最为重要的概念——“中”的哲学内涵,本文的研究表明程颐在《程氏易传》中继承了王......
《近思录》是南宋著名理学大师朱熹和吕祖谦合作,从北宋“道学四子”周敦颐、程颢、程颐、张载著作中,选取“关于大体而切于至用者......
虚实关系是宋代哲学的重要理论课题。理学家曾以自己的“实”学对佛老的空虚观展开深入的批判。但在叶适眼中,理学之“实”实际是......
孔庙设像,初时为绘画形态。塑像出现后,其座向、服制又有争论和演变。宋人开始对像祭的合理性及设祭安排提出疑问,苏轼以“匍匐就......
《周易程氏传》作于程颐编管涪州期间,基于对党争不断、政治衰败及其贬谪际遇的文化反思,程氏在该传中表达了加强心性修炼、恪守儒......
北宋哲学家程颐不仅是理学鼻祖,同时也是易学大师。通过立足《周易》卦象体系,程颐由时以论理,由象以论时,对此视域距离进行了跨越......
在朱子学研究的影响下,学者们常常将“理一分殊”的思想作为程颐理学思想的重要命题。这样一种阐释固然有其道理,但忽略了程颐提出......
心性论是洛学建构的核心内容。程朱之间的程门后学接续二程,阐释和深化洛学的核心话语,使心性论思想上的分歧和共性更加显豁地展示......
程颐对《春秋》的认识一方面表现为对《春秋》的整体解读,另一方面是其解至桓公九年的《春秋传》。无论哪一方面,其特点是“理”以......
王阳明传世文献中,数处提及“夜气”。此词盖肇端于孟子,经程颐注意,后朱子师生屡相讨论,王阳明更有发挥。后世传播,“夜气”虽不......
程颐“冲漠无朕”一段话出自《入关语录》,可以视为程颐对张载虚气关系所作的批评。通过对“太虚”与“冲漠”的关联、太虚与气的......
二程在北宋中期提出立志、责任、求贤的变法大纲,立志即透过促成君主决断,树立以天理观为实质的三代之道,为政治共同体奠定信念与......
